Hace pocos años, Pedro, mi compañero de tantas batallas, y un servidor, empezamos a darnos cuenta de que, aquellas expresiones y palabras que fueron corrientes durante nuestra infancia y adolescencia ( finales de los 60 y años 70), empezaban a resultarnos graciosas a la vez que nos sonaban ya un tanto extrañas y lejanas en el tiempo, al recordarlas, o al oírlas en boca de alguna persona mayor.

Esto era un signo evidente de que, una forma de hablar que había sobrevivido a numerosas generaciones, en apenas una sola generación estaba siendo suprimida. Este fenómeno sería digno de un adecuado análisis sociológico, que no es materia de este trabajo, pero cabría considerar algunos aspectos que han podido incidir, directa o indirectamente, en el tema que nos ocupa: la irrupción, en los años 70, de la televisión en las casas rurales; la excesiva emigración y la posterior interrelación entre los autóctonos y aquellos que volvían en los períodos vacacionales; el secular complejo de esta tierra para reconocer y aceptar lo propio, etc. Algunas de estas causas, es evidente, que tuvieron algo que ver en la aniquilación de este dialecto.

En cualquier caso, nuestra preocupación está más encaminada, simplemente, a recuperar, en la medida de lo posible, una manera de hablar que se acaba, y que tenemos la obligación moral de darle un pequeño soplo de vida. En la misma medida, nos gustaría haceros cómplices a cada uno de vosotros, especialmente a los más jóvenes, a sacar esta empresa adelante y animaros a que empecéis a utilizar, aunque sea en tono de broma ( que por algo se empieza) este material que aquí os ofrecemos. Si conseguimos entre todos, que una sola palabra o expresión perdida perdure en el tiempo, algo habremos conseguido.

No es nada fácil confeccionar un trabajo de estas características. Han surgido numerosas complicaciones. El hecho, por ejemplo, de encontrar la definición más aproximada a cada término, supone no pocas dificultades. Algunas palabras figuran en el diccionario de la Real Academia, pero, en cambio, aquí tienen una acepción, en algunos casos, o una connotación, en otros, totalmente alejada de la definición que propone éste. En otros términos, en cambio, el significado es exactamente el mismo ( con su correspondiente adaptación al extremeño) lo cual confunde y dificulta más la susodicha definición. A veces, la palabra extremeña es una deformación de la palabra castellana: “Pelafutrán” (extremeño), “pelafustán”(castellano). Asimismo algunos términos del extremeño, que parecen muy nuestros: “Barruntar”, “vagancia”, “cachivache”, etc., son relativamente frecuentes en boca, por ejemplo, de locutores de televisión o de la propia gente de la calle en las ciudades. Todo esto hace muy complejo el hecho de poder establecer un filtro, absolutamente fiable, de términos considerados como propios. De cualquier manera, aquellas palabras que han tenido una presencia relevante en nuestra forma de hablar, serán incluidas aquí, independientemente de cuál sea su papel en el castellano al uso.

Cabría resaltar, como una observación importante, que el extremeño que aquí abordamos, intenta ajustarse al máximo al extremeño hablado en Guijo de Granadilla, pues entrar en otro ámbito nos complicaría enormemente poder contrastar con un cierto rigor las definiciones de los términos, teniendo en cuenta, además, la enorme cantidad de localismos existentes. Por otra parte, el extremeño que aquí tratamos es, en un alto porcentaje, perfectamente extensible a la mayoría de pueblos o comarcas próximas a nosotros. No obstante, este diccionario no queda cerrado como tal, y, seguramente, nos plantearemos, con el tiempo, darle una dimensión geográfica mayor, procurando, eso sí, contrastar y verificar al máximo cada una de las incorporaciones.

Del mismo modo, y en breve, iremos añadiendo ampliaciones periódicas, pues queda algo de material pendiente, y es posible, también, que nos planteemos en esta misma sección, introducir algún vídeo o documento sonoro que ilustre y aproxime un poco más esta forma de hablar que ya casi nos dice adiós con el último estertor antiguo que le queda.

Es muy probable que alguien eche de menos por alguna parte el término “Castúo”, para definir el dialecto extremeño como tal. Pues bien, el término “Castúo” tiene su origen en el poeta extremeño Luis Chamizo, y, para ser más exactos, en su, por otra parte estupendo, libro de poemas “El miajón de los Castúos”, que, siguiendo en parte los pasos de Gabriel y Galán ( al cuál admiraba y tomó como referente), expresó la forma de hablar de una determinada zona de Extremadura ( en este caso de Badajoz), del mismo modo que Gabriel y Galán lo hizo de nuestra zona, y otros poetas lo hicieron de sus respectivos ámbitos geográficos.
Hace años, alguien, en un desaforado alarde de “extremeñidad”, intentó acuñar el término “Castúo” como denominador común del dialecto extremeño en su conjunto ( y en parte lo consiguió). Pero, seamos sensatos, el extremeño no es un dialecto que tenga una homogeneidad tal, como para poder aglutinarlo en un solo término. El extremeño, en realidad, es un conjunto numeroso de subdialectos, con importantes diferencias morfológicas y de acento, según las influencias recibidas en cada zona ( en parte del leonés, en nuestro caso). Así lo demuestran algunos trabajos verdaderamente serios hechos por algunos lingüistas y estudiosos del tema.
El término “Castúo”, por lo tanto, a mi modo de ver, no pasa de ser una invención folclórica de esa Extremadura de diseño, forjada en el molde improvisado de las autonomías, donde, había que inventarse un dialecto, como se inventó una bandera, un himno o un festival de no sé qué, en un gesto ( posiblemente bienintencionado) iluminado y patrio, de búsqueda de una identidad extremeña. Pero la realidad, como casi siempre, es otra muy distinta.

Por último, dejar claro que nosotros no somos lingüistas ni estudiosos de la materia, ni pretendemos emular a real academia alguna; ni siquiera a otros trabajos existentes sobre dialectos, hechos desde una formalidad y un análisis profundo, sobre numerosos aspectos que aquí omitimos. Nosotros somos simples transmisores de un material que forma parte de esa herencia cultural que es la lengua, y que pensamos merece la pena recuperar para nuestro tiempo. No nos preocupa en exceso la organización ni la ortodoxia en general en cuanto a su presentación. A vosotros, es posible que tampoco. Que lo disfrutéis.